源流一

源于子姓，出自商朝贤人迟任的后代，属于以先祖名字为氏。商汤王朝初期有个大贤人叫迟任。 殷王盘庚为汤之九代孙，商朝第二十位国王，在位二十八年，曾从奄（今山东曲阜）迁都于殷（今 河南安阳西北），当时遭到贵族的反对。但是 盘庚决意迁都，并作 诰书晓喻举国王臣百姓，违者重惩，史称“ 盘庚迁殷”。盘庚在诰书中就曾引用迟任的格言：“人惟求旧；器非求旧，惟新！”盘庚于公元前十四世纪中叶迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故而在他逝世后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。有此殊荣，迟任的后人遂以其先祖名字为姓氏，分别有迟氏、任氏，得姓至今已有三千多年的历史。迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自春西周晚期 鲁孝公之子公子展之后，属于以先祖名字为氏。西周晚期， 鲁国君主鲁孝公 姬称（公元前796～前769年在位）有个儿子叫公子展，亦称公子辗。在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。

源流三

源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊须，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓谱》记载，孔子弟子樊须，字子迟，世人亦称为“ 樊迟”。在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。

源流四

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。距今一千六百余年前， 西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚 胡人的一个分支，即后世的“ 于阗人”，就是今称的塞族人（ 塞尔维亚族），使用印欧语系 伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。尉迟一族后与鲜卑拓跋部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓跋部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。后来， 北魏孝文帝为博大精深的 中华传统文化所折服，在北魏 太和十七～二十年间（公元493～496年）将都城从 平城（今 山西大同）迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。

在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓 尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被 隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领 杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为 大唐盛世做出了重大贡献。尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了 尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。该支迟氏族人尊奉 尉迟恭为得姓始祖。

源流五

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟氏部族，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑民族中有一安迟氏部族，属于代北鲜卑，即隶属于鲜卑拓跋部。在北魏孝文帝拓跋·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革措施，在其过程中，安迟氏被改为汉姓安氏。

北魏废帝 元钦三年（公元554年）农历1月，西魏恭皇帝 元廓在登基之后，复辟回改汉姓为鲜卑姓，鲜卑族安氏又改回安迟氏。但这种极少数鲜卑贵族的复辟倒退已经没有任何意义，其时鲜卑民族经过半个多世纪实际上已经基本完全汉化了。在 西魏恭帝三年（公元556年），丞相 宇文泰之侄 宇文护掌管国家大政，为 大司马，后封 晋国公。西魏恭帝四年（公元557年）农历12月，晋国公宇文护迫使元廓禅位于周，改封西魏恭帝为 宋王。不久就杀了宋王元廓。同年，宇文护扶持 宇文觉称周天王，建立了北周政权，是为北周孝闵帝。

西魏政权灭亡之后，北周孝闵帝大杀称鲜卑拓跋氏的族人，绝大多数已经汉化的原鲜卑人赶紧再纷纷使用汉姓，以免被祸及，该支安迟氏族人后分别改为单姓安氏、迟氏，融入汉族，世代相传至今。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族迟佳氏，亦称持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盏氏，在金国时期称石盏氏，满语为C’ygiya Hala，世居哈达地区（今辽宁 西丰 小清河流域），是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有迟佳氏，原为金人入元籍形成，与满族迟佳氏同宗同源。

清朝中叶以后，满族、蒙古族迟佳氏多冠汉姓为迟氏、张氏、池氏等。

源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在朝鲜族、纳西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少数民族中，均有迟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及 改土归流运动中，流改为汉姓迟氏，世代相传至今。

1.迁徙

迟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百三十八位，在台湾省则名列第二百六十二位，人口约四十万六千余，占全国人口总数的0.0025%左右。迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。迟姓无论是在古代还是现在都是一个小姓，后世繁衍分布于中国的南方福建、广东以及云南、江苏等地。望族居于 太原郡，治所晋阳，在今山西省太原市西南。

2.分布

迟氏在全国分布较广，山东省的济南市、青岛市 莱西市、 胶州市、 平度市、烟台市莱阳市 海阳市、莱州市、茌平县、 日照市 东港区、日照市五莲县、 蓬莱市 长山岛、 聊城地区 临清市、 栖霞市、 招远市、昌邑市、诸城市、 高密市、 龙口市 黄县、文登县、 德州市 宁津县、 陵县、 荣成市、 东阿县、 济宁市 鱼台县、 即墨市、临清市，云南省的 玉溪市 新平县、 昭通市 彝良县、昆明市昆阳县、 寻甸县，贵州省的贵阳市 花溪区，辽宁省的沈阳市、 大连市、 营口市、 瓦房店市、 海城市、鞍山市、 丹东市东港区、 开原县、 朝阳市、 台安县、 铁岭市 昌图县、 盘锦市，吉林省的 四平市、长春市 农安县、 蛟河市、 德惠市、榆树县、 敦化市、 公主岭市、 通化市，北京市，海南省，黑龙江省的 齐齐哈尔市、尚志县、大庆市 安达县、 望奎县、 铁力市、哈尔滨市、 呼玛县、 牡丹江市、 绥化市、 双鸭山市、 肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市， 内蒙古自治区赤峰市 宁城县、 呼伦贝尔盟莫力达瓦 自治旗，河南省周口市的 西华县，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的 沧州市 南皮县、石家庄市、秦皇岛市、承德市，安徽省的合肥市、 马鞍山市，新疆维吾尔自治区的 哈密市，福建省的福州市、 永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的 台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。

迟任

商代贤人，在《尚书》中有关他的记载很简单，只是《盘庚·上》篇里被“王”顺便提起过：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。”这是迟姓的最早记录。

迟昭

南朝时人，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。以后史书于迟姓，尽于绝笔。

迟大成

（生卒年待考），号之莱；山东莱阳人。著名明朝官吏。明天启五年进士，中第三甲二百零九名。授 江都知县，迁 监察御史，有铁面之称。

迟凤翔

（生卒年待考），字德征，号朐岗；山东 临朐东门外迟家庄人。著名明朝大臣。 迟凤翔约生 于明嘉靖初年，卒于明万历后期。明嘉靖二十二年（公元1543年）中举人，明嘉靖二十三年（公元1544年）进士，中第二甲二十六名。初授户部主事，后任兵部职方武选司郎中、陕西洮岷兵备副使、 都察院右佥 都御使、户部侍郎、 兵部侍郎等职。为官清正，不阿权贵，“以廉能著称”。修武备，兴学校，注重人才，常以计略平定边患，因而屡受朝廷赏赐。迟凤翔在京城为官多年，深知 宦海浮沉，晚年引退，以母病告归故里。居乡不持前功，并能 廉静自处，见者皆不知其曾显居高位。晚年嗜经书，勤著述，七十岁时犹与诸生讲艺不辍。著有《四书说》、《易经说》、《朐冈集》等。与县内 冯惟敏、傅应兆、 张邦彦齐名，时称“临朐四杰”。迟　煌：（生卒年待考），清满洲 正白旗人。著名清朝官吏。清顺治九年进士，中第二甲十一位。

迟之金

（生卒年待考）， 奉天府人（今辽宁沈阳）。著名清朝官吏。清康熙五年进士，中第三甲八十五名。

迟维坤

（生卒年待考），字简堂；满洲汉军正白旗人。著名清朝官吏。清康熙年间，任山东聊城知县，每月三、八日召诸生课文，问政事得失，又每年三、七月巡视农田。重治盗贼，杜绝胥吏盘剥，颇有善政。

迟逢元

（生卒年待考），山东莱阳人。著名清朝官吏。清乾隆四年进士，中第三甲六十五名。

1.郡望

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

2.堂号

太原堂：以望立堂。

镝余堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，唐太宗便招他来问。他回答说：“我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？”说罢，就脱光上衣往地下一扔，要唐太宗数他身上的伤疤，唐太宗流着泪抚摩着他身上的几处箭伤刀疤，安慰他，还令其展示给廷下群臣看。后世子孙有以“镝余堂”为堂号者。

忠武堂：唐朝时鄂国公尉迟敬德，战功累累。唐太宗在他逝世后赐谥号为“忠武”。后世子孙有以“忠武堂”为堂号者。

惟新堂：南朝时期的迟昭，官至淮东太守，锐意维新，颇有善政。其族人因以为“维新堂”。

四言

格言求旧；

锐意维新。

——佚名撰迟姓宗祠通用联

上联典指商代贤人迟任，殷王盘古迁都，作诰谕民，引迟任之言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，出仕锐意维新，有善政。

五言

格言传求旧；

善政播维新。

——佚名撰迟姓宗祠通用联

上联典指商代贤人迟任， 盘庚迁都至亳时，作 诰书晓喻百姓，曾引用迟任的格言：“人惟求旧（用人要找熟悉其性格、能力的老人）；器非求旧，惟新（用器物则要找新的）。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。