1、出源于姬姓，出自于上古周朝时期鲁国君主鲁定公的两个侄子，属于以帝王赐封爵号为氏。

一、世代族居山东蒙阴的公氏家族就起源于姬姓周公旦的后代。根据《通志氏族略》、《左传》等记载:周公旦之子伯禽建立鲁国，其后代有鲁昭公，他把王位传给弟弟姬宋，周公旦是为鲁定公。后来鲁定公把鲁昭公的两个儿子衍和为，都封公爵，世称公衍、公为。 公衍、公为的后代子孙便以祖上爵位为姓，遂成公姓。由此，鲁地成为中华公姓最早的起源地。春秋时期，鲁国的君主鲁定公姬宋将他哥哥的两个儿子，一个叫姬为，一个叫姬衍，都封为公爵，时人称之为公为、公衍。春秋后期，鲁定公的这位哥哥继为，是为鲁昭公，其时国政大权都落在季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三大家臣手里，国君成了听他们摆布的傀儡。于是鲁昭公想趁季孙氏家族内讧之时将其灭掉，就和两个儿子公衍和公为一起联合了一批人攻打季氏家。不料，其他两个孟孙氏和叔孙氏都来支援季氏，三家合力反而将鲁昭公打败了。鲁昭公只好带着公衍和公为逃往齐国，从此，公衍和公为在齐国流亡生活，在其后裔子孙中，有以先祖爵号为姓氏者，称公氏，世代相传至今。

公氏族人大多尊奉公为、公衍为得姓始祖。

二、《诗经·国风·周南·麟之趾》，是记载公姓庆贺孩子出生百日的诗歌。"麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。"很显然，这是一首祝愿并赞美公姓幼小公子的诗。但这公子究竟是作为商纣"西伯"的文王之子，还是爵封"鲁公"的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，千百年来众说纷纭。《毛诗传笺通释》所说，"此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义"。

按朱熹《诗集传》"文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以'麟之趾'兴公之子"的解说看，似指周文王的"子孙"而言;但《毛诗序》则有"《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也"之说。既为"衰世"，则指周室东迁洛阳，史称"衰世"，就非必定为文王或周公之子了。

然而，有人曾在伊川发现过带有公字的陶器，周平王东迁成周洛邑，是在公元前770年。那时他的大夫辛有到伊川，见到在野外祭祀的人已是披头散发，非中原先前的祭祀礼制。说明平王东迁洛邑时，洛邑南部伊川境内，原先周公创制的礼制已不被遵守。由此推测，伊川出土的带"公"字的陶器，应是周代早期器。从另一个角度，似乎印证《诗经·国风·周南·麟之趾》，记述公姓为新生孩童"过百日"的祝愿诗，应作于西周成王时期，那时是周的开国时期，国运昌盛，如日初升，周公制礼作乐，百姓安居乐业，祭祖敬神仪式浩大。故公姓或成姓更久远。

三、公孙分支

有人认为公系公孙分支，但公孙与公姓族谱未曾记载。

2、源于复姓所改，属于复姓省文简化为氏。

在古代，历史上曾出现过的许多冠有"公"字的复姓，其中出自姬姓的冠有"公"字的复姓改为单姓公氏的就有五十来个，而出自姜姓、子姓、嬴姓、芈姓等的冠有"公"字的复姓改为单姓公氏的也有二十来个，另外还有十余个皆源于各少数民族的多字复姓，后有汉化为汉字单姓公氏者。

原来冠有"公"字的复姓约有七十来个，在后面的姓氏略考中，将会逐一介绍，本书收考的主要有:公衍氏、公索氏、公为氏、公华氏、公慎氏、公孟氏、公之氏、公父氏、公冉氏、公甲氏、公古氏、公文氏、公田氏、公德氏、公良氏、公孙氏、公车氏、公金氏、公都氏、公建氏、公山氏、公祖氏、公宾氏、公仪氏、公刘氏、公输氏、公敛氏、公思氏、公若氏、公林氏、公坚氏、公施氏、公荆氏、公仲氏、公朱氏、公上氏、公叔氏、公仇氏、公行氏、公成氏、公师氏、公族氏、公正氏、公明氏、公子氏、公土氏、公襄氏、公牛氏、公玉氏、公牵氏、公干氏、公旗氏、公丘氏、公羊氏、公西氏、公何氏、公冶氏、公巫氏、公宣氏、公夏氏、公析氏、公南氏、公保氏、公伯氏、公肩氏、公沙氏、公乘氏、公皙氏、公绪氏、公延氏、公义氏、公翰氏、公石氏、公巴公巴氏、左公氏、右公氏、窦公氏、尹公氏、申公氏、密公氏、荣公氏、瑕公氏、康公氏、单公氏、暴公氏、祭公氏、闾公氏等等。

这些复姓在漫长的历史演变过程中，绝大部分都简化成公氏了。在中国除了公孙氏、公叔氏、公冶氏、公车氏、公羊氏、公明氏、公西氏、公金氏、公干氏，以及在日本的尹公氏、公良氏、公田氏、公为氏、公之氏、公父氏、公文氏、公都氏、公行氏、公土氏、公宣氏、公保氏、公绪氏、公延氏、公义氏、尹公氏、康公氏，和在韩国的公南氏、暴公氏这二十八个复姓以外，其他的都已经难得一见了，但绝不能说不存在了。

然山东蒙阴公氏流传，除公孙之外，复姓公者皆有公姓演化而来。

3、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:

⑴.蒙古族努德氏，汉义本为"坚硬、坚强、顽强"，后衍伸义为"公爵、宗王、王者"，多为历代氏族酋长、部落首领、王族贵胄的后裔子孙，以先祖爵号为姓氏，后有汉化省文为汉字单姓公氏者。

⑵.蒙古族公吉特氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggit Hala。后多冠汉姓为公氏、吉氏等。

⑶.蒙古族公吉喇特氏，世居阿喇克绰特(今内蒙古南部及周边地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Gonggirat Hala。所冠汉姓待考。

4、源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载:

⑴.满族公鄂哩氏，满语为Gungeri Hala，世居松花江流域，后多冠汉姓为公氏。

⑵.满族公吉哩氏，亦称公仪理氏、公吉尔氏，满语为Gonggiri Hala或Gungyiri Hala，世居费达木村(今地待考，疑在今松花江与辉发河的分水岭一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)等地，后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为吉氏，亦有冠汉姓为公氏者。

公氏是一个典型的多源流、多民族的古老姓氏，人口约十八万四千余，占全国人口总数的0.011%左右。秦汉以前，公姓已遍布韩、赵、齐、陈等地，但主要聚居地仍在今山东、河北、河南等地。

公姓在汉唐之间在山东蒙阴形成郡姓望族。公姓家族的著名代表人物:明朝江北声名显赫的馆阁世家公勉仁、公鼐及其家族。公姓仍以山东平度、蒙阴等地为多。公姓人口没有进入全国前三百位。

今福建省的泉州市惠安县，山东省的济南市、临沂市兰山区、临沂市苍山县、平邑县、沂南县、日照市五莲县、茌平县、枣庄市山亭区、青岛市莱西县、即墨县、泰安市大汶口区、蒙阴县、集南市、新泰市、滕州市、菏泽市、费县，江苏省的南京市，广西壮族自治区桂林市，浙江省的衢州市龙游县，江西省的南昌市，黑龙江省的牡丹江市、东宁县、大庆市、哈尔滨市，山西省的临汾市，辽宁省的大连市，吉林省的珲春市、延吉市，安徽省，北京市，河南省的洛宁市等地，均有公氏族人分布。

自公先生曾孙公勉仁(公鼐的高祖父)开始，公氏族人连续五世蝉联进士，公氏家族绵延历经五世而不衰，堪称明后期历史舞台上的一朵奇葩，他们或文或武，代代均是耿直之臣，威武不屈，激浊扬清，铮铮铁骨，正气凌然，堪称公氏家族史的一座不朽的丰碑。

公勉仁

公勉仁，官至山西巡抚、都察院右副都御史。公勉仁号西埠，字尚德。公勉仁，生于齐地(今山东省蒙阴县境内)，蒙阴，自古隶属江北蛮荒之所，受齐气影响深远，齐风自古"兀傲雄肆"，尚侠义，出生于此的公勉仁自幼受齐地尚武文化与鲁地诗书礼仪文化影响，自幼秉性耿直、凛凛有气节，为官不喜附权贵。

明正德初(公元1506年)公勉仁以逆刘瑾被逮下锦衣卫狱，终无性命之忧，降为四川布政司参议，外贬谪五年，后因督师讨贼协剿有功，擢都察院都御史七年,终官至大同巡抚、都察院都御史，系明中期朝廷重臣。

公勉仁卒后，其家族连续五代均是三榜进士出身，五世进士，父子翰林，一时名重朝野。 1490年(明孝宗弘治三年)中进士，授"行人"，后升任江西道监察御史,被称为"代天子巡狩"，大事奏裁，小事主断，权势颇重。后升任太仆寺少卿，再升(山西)大同巡抚等，官居要职。

明武宗正德初年，因得罪宦官刘瑾，被降为四川布政司参议，因剿蜀寇有功，又升为都察院右副都御史，巡抚(山西)大同，在边十年，边陲无警。著有《东山集》，现仅存清《蒙阴县志》中记载的《舟中野望》七律一首。蒙阴野店镇上东门村，原建有都宪石坊1座，即公勉仁的石坊。

公跻奎

公跻奎，官至湖广兵备道按察司副使。

公跻奎是公鼐的曾祖父，公勉仁之侄，公景仁之子，原名志厚，号中山，1535年(明嘉靖十四年)中进士，初授工部郎中，出守山西潞安，后升任湖广按察副使，后调广西，讨平反叛,累立战功。著有《中岩诗草》行世，今天尚能读到他吟咏"蒙阴八景"的律诗八首。

公一扬

公一扬，官至工部郎中。公一扬是公跻奎三子，公一扬1559年(明嘉靖三十八年)中进士，是"五世进士"的"第三世"，初授大理寺评事，迁河南裕州知州，仕至工部郎中。著有《闲音集》，其《秋夜弹琴》、《卜筑》二首及《蒙阴八景》等诗尚能找到。公一扬去世后，公氏家族呈请批准，在蒙阴县署右边为其修筑石坊一座，号"荣世坊"，现因社会动荡早已踪迹全无。

公家臣

公家臣，官授翰林院编修，南京户部主事。公家臣是公鼐之父，初选翰林院庶吉士，转授翰林院编修，南京户部主事，会典纂修官，后赠礼部左侍郎。公家臣字共甫，号东塘，于1571年(隆庆五年)中进士，初选翰林院庶吉士，授编修，后任会典纂修官，负责校阅《世宗实录》，1577年(万历五年) ，由于他主持正义，不苟异同，受到当权者张居正的嫉恨而被贬官，降为泽州判官，移官至广平司理、南京户部主事，1583年(万历十一年)卒于滁州，终年五十一岁，后赠礼部左侍郎。

公鼐

公鼐，官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府詹事、两朝实录副总裁、赠礼部尚书，谥"文介"。明代著名文学家、诗人。明朝万历前期"山左三大家"之一。

公鼐是明末万历年间著名的文学家、诗人，提出"齐风"的诗歌主张，公鼐"论诗主张一时代有一时代之风情反对模拟复古"，与于慎行、冯琦时称"万历前期山左三大家"，在晚明诗坛占有重要的地位，三人一起标举"齐风"共同推动了万历前期山左诗坛的发展，以地域之风影响全国，成为晚明诗风走向的先导。"齐风"主张有其自身的内涵和产生的原因，也对后世产生了深远的影响。

对于公鼐在中国文学史上的地位,明朝著名史学家、文学家焦竑，清著名学者朱彝尊、清朝文坛领袖王士禛、同时代人杨涟都给予了公鼐极高的历史评价。

焦竑评公鼐:"先生才识独出，综鉴复富。故其原本山川，极命草木，能牢笼载籍之菁华，不为靡曼剥夺之语。盖直取独见，上媚千古。犹烟云之出没，忽乎满前，不可以为方，卒其所为法者，丙丙如丹。噫，可谓异已!

著名学者朱彝尊评公鼐:"言诗于万历，则三齐之彦，吾必以文介为巨擘焉。"

清朝一代诗宗、文坛领袖王士禛评价公鼐:"万历中为词林宿望，诗文淹雅，绝句尤工。"-王士禛《池北偶谈》

明朝著名政治家、东林党人杨涟极为钦慕公鼐，杨涟认为公鼐"有古大臣之风……心丹识卓，骨劲力沉，范希文(范仲淹)、司马君(司马光)实伯仲间者。"- 杨涟《与秦贞予刺史书》王重民《中国善本书提要补遗》载，公鼐所著的《问次斋稿》三十一卷，为明万历刻本，藏于美国国会图书馆，国内版本的《问次斋集》则毁于战乱。这一说法得到更正。2008赵广升对中山大学图书馆藏的《问次斋稿》明刻四十三卷本(包括《问次斋稿》三十一卷、《问次斋西游稿》七卷、《问次斋续稿》五卷)进行了点校，由中国戏剧出版社出版。公鼐所著明刻本《国语髓析》二十一卷收入《四库全书》，明刻本现存美国普林斯顿大学东亚图书馆。

公浮来

公浮来小东园诗序公浮来(公鼒)是公鼐之弟 ，字敬与，号浮来，是明朝山左诗坛的代表人物。

公浮来，1597年(万历二十五年)中举人，官至工部屯田主事，清《蒙阴县志》载:"天性英敏，走笔千言，博学善书，名垂京师"。据清《蒙阴县志》载:公鼒"天性英敏，走笔千言，博学善书，名垂京师"。

著有传奇(剧本)《千金裘》、诗文辑《小东园集》三十卷，今搜集到的诗文仅有七十篇左右。 公鼒作为明朝后期山左诗坛的主盟人物，其绝大多数诗文作品已经散佚、失传。这对于山左诗坛的有关研究和作为当朝才子的公浮来本人来说，亦为遗憾。

晚明山东著名才子公鼒(公浮来)论明代诗坛:"为君历代选宗工，前称弘正后嘉隆"。

明朝后期，山左诗坛主盟人物公浮来、王象春主张"重开诗世界，一洗俗肝肠"，纵横奔放，高古雄浑，同时不乏浑厚雅正，盛唐气韵由此复现。影响之大，致使张扬"楚风"的公安派领袖袁中道也不得不惊叹于风靡全国的这一诗坛景观，其《阮集之序》云:"国朝有功于风雅者，莫如历下。"公鼒追随七子，但并未回护七子的缺失，"七子以大声壮语，笼罩一世，使情人韵士尽作木强"。以七子为宗的公浮来、王象春等便试图在创作中折中齐楚。公鼒作诗,旨在"重开诗世界，一洗俗肝肠"，既批判"齐气"空言豪情壮语，忽略抒情写韵，也批驳"楚风"一味放纵自我，任情自适，折中齐楚，游刃而有余。 万历后期的公浮来诗词中，更多的是对社会现实的描述，由于公浮来长期"待诏金门，沉沦冷署"，做官伊始，长期在明朝内阁抄写"诰文"、"邸抄"，阅尽明朝官场政治世态炎凉，出身于著名馆阁世家的公浮来，十分关心国事，他"丁国家之多难，伤时事之日非，忧天逐日之感，往往以诗文发之。"公浮来早年的诗，对于国事多有评论，有时直指当朝皇帝，笔锋尖锐，无所顾忌。 公浮来博学工书，文章雄瞻，少与兄长宗伯(古代的尚书、侍郎亦称大宗伯、少宗伯，此指公浮来之兄长公鼐)齐名，屡困公车(公车之意为"举人"的意思);晚滞冷署睹封疆之渐壤、悼门户之相持，悲天悯人之感，往往与诗文发之，著有《小东园》诗集十二卷，《千金裘》四卷，诗谈一卷，圃谈一卷。

著有传奇(剧本)《千金裘》、诗文辑《小东园集》三十卷，今搜集到的诗文仅有七十篇左右。

公仲连

公仲连，生卒年待考，著名春秋时期赵国上大夫、政治家。

公元前403年，三家分晋后，周威烈王被迫承认魏、赵、韩三国列为诸侯。就在这年，赵国的相国公仲连开始进行政治改革。赵国君主烈侯爱好音乐，便问相国公仲连:他有喜爱的人可以"贵之"吗?公仲连答道:只能"富之"，不能"贵之"。赵烈侯因此要赏赐给郑国来的歌者枪、石二人田各一万亩，公仲连答应了。隔了一个月，赵烈侯从代邑(今河西走廊)回来，问有没有赏给歌者田亩。公仲连答道:还没有找到合适的可赠予田地人。隔不多时，赵烈侯又问起这件事，因为公仲连根本就没去寻找什么歌者，所以就干脆称病不上朝。不久，番吾君从代邑来，向公仲连推荐牛畜、荀欣、徐越三人，公仲连便把这三个人推荐给了赵烈侯。牛畜建议"以仁义，约以王道"，荀欣建议"选练举贤，任官使能"，徐越则建议"节财俭用，察度功德"。赵烈侯因此宣布把赏田给歌者的决定作罢，起用牛畜为"师"，荀欣为"中尉"，徐越为"内史"。"师"是负责教化的官，"中尉"是负责指挥作战和选拔官吏的长官，"内史"是负责征收田租和考核臣下成绩的财务官。荀欣和徐越主张"选练举贤，任官使能"，"节财俭用，察度功德"，就是按照当前的政治标准来选拔人才、处理财政和考核臣下成绩，这是法家的政策。而牛畜主张"以仁义，约以王道"，则是儒家的政策。当时赵国在具体的政治工作和财政工作中采用法家政策，而在教导方面采用儒家政策。

公皙哀

公皙哀:(生卒年待考)，复姓公皙，字季次，又字季沈;齐国人。著名春秋时期孔子七十二贤子之一。" 在史籍《史记·游侠列传》中，说他家境贫寒，"终身空室蓬户，褐衣疏食"，但认真读书，"独行君子之德"，不肯屈节事贵族，终生不仕。

唐开元二十七年(公元739年)，追封公皙哀为"郳伯"。宋大中祥符二年(公元1009年)，再加封公皙哀为"北海侯"。明嘉靖九年(公元1530年)，改称公皙哀为"先贤公子"。清朝年间又改称为"先贤公皙子"。

1、郡望

括苍郡:隋朝时期置括苍郡，其时辖地在今浙江省丽水市一带地区。"括苍"，起源于山名，据史书记载:括苍山原名为栝苍山，因为古时山上多栝木，郁郁苍苍，因此山名栝苍。隋开皇九年(589年)，分丽水市松阳县东乡之地置栝苍县。唐朝时期，栝苍山所属地区叫"栝苍郡"，也叫"栝州"，但到了唐大历十四年(779年)，因避唐德宗李适的名讳，被改名叫"处州"。

蒙阴县:因在蒙山之阴而得名。周朝时期名称为蒙邑、堂阜邑、艾邑，分属于鲁、齐两国。西汉初期始建县，隶属兖州泰山郡。周公庙王莽篡位后，改称为蒙恩县。东汉初期，其地归属于盖、牟二城。三国时期的曹魏复置蒙阴县，归属徐州琅琊郡。西晋末年，蒙阴县因战乱被废黜。南北朝时期，北魏于其地设置新泰县，属南青州东安郡。东魏时期复置蒙阴县，仍属东安郡。后来北齐将蒙阴县并入泰山郡之新泰县。经隋、唐、五代直至南宋景定三年，共七百十二年，蒙阴都属新泰县。南宋景定三年(1262年)，蒙阴县地由新泰县划入沂水县，称新泰镇。元皇庆二年(1313年)，重新设置了蒙阴县，隶属于益都路莒州，迁沿至今址。

2、堂号

括苍堂:以望立堂，亦称栝州堂。

蒙阴堂:以望立堂，亦称蒙邑堂、堂阜堂、艾邑堂。

四言通用联

公爵启姓;

松阳阀阅。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

全联典指公姓的得姓源流和郡望(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)。

竭忠规主;

王爵矢公。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指战国·公仲。下联典指公俭(失考)。

六言通用联

家臣论夺情事;

孝与指陈至切。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指明代隆庆进士公家臣，号东塘，蒙阴人。授编修，以论夺情事忤张居正意，被谪泽州判官。下联典指明代万历进士公鼐，字孝与，蒙阴人。由编修累官礼部侍郎。时群小植援乱政，鼐屡有论列，指陈切至。引疾归，后落职。

七言通用联

卫荆善居而享誉;

楚闾忠介以成仁。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时卫国大夫公子荆善居室，始有，曰"苟合矣";少有，曰"苟完矣";富有，曰"苟美矣!"孔子称之。下联典指春秋时，楚昭王之族人公子闾的事典。白公胜作乱，欲立闾为王，劫之以刃。闾曰:"吾闻辞诸侯者，洁其行也。今子见国而忘主，不仁;劫白刃而失义，不勇。子虽告我以利，威我以兵，吾不为也。"白公强之不可，遂杀之。

八言通用联

家宰不为，见称宣圣;

歌田未与，宁忤烈侯。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时齐国人公皙哀，字季次，孔子弟子。孔子曾称赞他说:"天下无德行，我的弟子多数做了家臣(家宰，卿大夫的臣属)，只有季次未曾做官。""宣圣"，即孔子。下联典指战国时赵国人公仲连。赵烈侯爱好音乐，想赐给郑国歌者枪、石每人万亩田，公仲连顶住不给办，甚至装病不上朝。后任赵相。

宣公庶子，堂堂且正;

圣门高足，郁郁乎文。

    --佚名撰公姓宗祠通用联

上联典指春秋时曹国宣公庶子公子欣时，字子臧于王而立之。子臧辞曰:"圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也，虽不能圣，敢失节乎?"下联典指周代名人公子元的事典。相传公子元为孔子弟子。