鬼氏

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姓氏起源

第一个渊源

源自夏代通灵师,这可以在《姓氏考略》得到印证。此渊源姓氏特点有3处,一处为左臂有黑痣。另一处为左耳后侧有痣。最后一处为脖子后有痣。三处有一处就此渊源后裔。因为与占卜祭祀相关,所以随着佛道盛行,中国本土的原始宗教没落和被打击, 清代以后此渊源的后裔大部分都流散到异国他乡。此渊源姓氏为古代祭祀人员所以遵从原始萨满教,除非祭祀禁忌宰杀食用蛇、猴、穿山甲、野鸟飞禽,禁忌佩戴象牙、犀角,以羽毫石 为本族守护石。


第二个渊源

源于姜姓,出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之后鬼臾区,属于以氏族名称为氏。"鬼"字的古义,就是精灵。实际上,古人认为"鬼"是人死后的灵气,可以为神祉,可佑后人。最早的"鬼",就是母亲死后的遗留形象,是母系氏族社会中的精神支撑文化之一,后来,逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此,"鬼"与非人族所形成的"怪"决然不同。古人对"鬼"是崇敬祀奉,因"鬼"是逝母,何惧之有?人类所惧怕的并不是鬼,而是不知为何物的"怪"。后来,人们将农历7月半定为"盂兰盆节",举族祀奉悼念逝去的家族亲人,俗称"鬼节",届时人们沿河放灯,映河缓去的如星灯火,寄托了在世人们的情思,照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之"奈何桥"的逝人。

进入父系氏族社会后,"鬼"逐渐演变为人类族群的象征,典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族,即苗裔鬼娃部落,该部族的女酋长任姒即为其代表,在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区,都是该部族的典型人物。鬼臾区,一作鬼容区,是传说中的上古医家,黄帝之臣,他擅于五行之说。唐朝学者王冰住在《素问》中就黄帝问于鬼臾区所答"臣积考太始天元册文曰"时指出:"鬼臾区十世祖始诵而行之,此太古占候灵文,洎乎伏义之时,巳镌诸王版,命曰册文。"由此可知确有鬼臾区其人,本书认为,此当系神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区的后裔子孙,就以其先祖所出部落名称为姓氏,称鬼氏,是非常古早且神圣的行姓氏之一,正确的姓氏读音作wěi(ㄨㄟˇ)。


第三个渊源

源于鬼方氏,出自商、周时期居于西北方戎狄族之鬼方氏,属于以部族名称为氏。鬼方,是商、周时期居于中国西北方的少数民族,其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争,甲骨卜辞中有"鬼方易"的记载,即鬼方氏族向远方迁徙走了。据史料记载,当时居于匈奴以北和康居之北(今巴尔喀什湖和咸海之间,东至乌孙,西达奄蔡,南接大月氏,东南临大宛)。春秋时期,汉史中多称这一族人作"鬼方"。其后,在秦、汉时期又以"丁零"的名字出现在史籍中。丁零,在史籍《山海经》中作"钉灵",在史籍《史记·匈奴列传》中作"丁灵",在史籍《汉书·苏武传》中作"丁零,在史籍《魏略·西戎传》中作"丁令"。两汉时期,丁零族南迁蒙古高原,史称狄历、敕勒或铁勒。在后来史书记载的高车六部中,狄历为其一,且为六部之首。其他五部分别为袁纥部、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏,其中的袁纥部是历史上最早出现的"回纥民族"汉文译名。

二十世纪八十年代以来,经中国、前苏联、蒙古等国考古工作者的发掘与研究,证明了鬼方氏族人后来迁徙到了南西伯利亚,分布于东起贝加尔湖,西至巴尔喀什湖一带地区,世人称之族人为鬼氏,正确的姓氏读音亦作kuí(ㄎㄨㄟˊ)。


鬼[傀、隗,读音作wěi(ㄨㄟˇ),亦可读作kuí(ㄎㄨㄟˊ),就是不可读作guǐ(ㄍㄨㄟˇ)]


历史名人

鬼侯

殷诸侯。《礼记·明堂位》:"昔殷纣乱天下,脯鬼侯以飨诸侯。"《战国策·赵策三》:"昔者鬼侯、鄂侯、文王,纣之三公也。 鬼侯有子而好,故入之於纣 。以为恶,醢鬼侯 。"按《史记·殷本纪》作"九侯"。


鬼力赤

(1325年-1408年)蒙古帝国之中央汗国元朝败撤中原后的"北元"鞑靼领袖。建文帝四年(1402年),杀元朝的坤帖木儿汗,被阿鲁台等拥立为大汗(或可汗)。废元朝的国号,称鞑靼。初期与明朝通好,接受馈赠。又时与瓦剌部相攻杀,曾毒杀"忠顺王"安克帖木儿。1408年(明.永乐六年),为知院阿鲁台所杀。


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