源流一

源于 芈姓，出自商朝末期 鬻熊及其后裔，属于以先祖名字为氏。 据史籍《 世本》、《 古今姓氏书辨证》、《 元和姓纂》等的记载，黄帝子昌意生 颛顼，颛顼四世孙 陆终第六子名 季连，赐为 芈姓。季连生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孙中，到商朝末期有个叫鬻熊的人，字熊，很有学问，做过 周文王姬昌的老师，受官 火正，后世称其为鬻熊。其子 后来事于 周文王，早卒。曾孙 熊绎便以王父字为氏，称熊氏。 司马迁在《 史记· 楚世家》中记载：“ 鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但在《 鬻子》一书中，鬻熊自却己说：“九十岁才觐文王，后有武王。及成王询封康叔于卫之事。”如此算起来，鬻熊的年龄应该超过了一百二十岁，堪称寿星。楚国传有三十一世、四十三位君主。到秦王 赢政二十三(楚王熊负刍五年，公元前223年)，楚国被 秦国所灭，国人多以熊为姓，以念亡国，并尊奉鬻熊为得姓始祖。

源流二

源于 有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《 元和姓纂》记载，相传黄帝生在 寿丘，长于 姬水，居 轩辕之丘，建都于 有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。

源流三

源于苗族，属于汉化改姓为氏。苗族仡熊氏，在战国中期受楚文化影响颇深，当时即有改汉姓为熊氏者。到明朝时期的改土归流运动时，已基本改为汉姓熊氏了。

源流四

源于 普米族，属于汉化改姓为氏。普米族熊氏，源出普米族的本牙氏部族。普米族的先民是由氏羌后裔的四个部落联盟而构成的，普米族民间有句古语“拍米冉贡组”，意为普米族是由四座山上的四个血缘集团联合而成的。据宁蒗县永宁普米族传说，普米族最早的四个根是“布”(四个血统或四个氏族部落)，其名称分别是：冉祖（绵羊）、拔佳(锅)、尚（熊）、搓皮(马)。冉祖和搓皮等主要分布在木里，拔佳、尚主要分布在盐源、宁蒗一带。又据传说，联合为普米族四个部落的名称是“萨雅崩巴供”、“布米虽母供”、“俄业里戛供”、“总散不安贡”。与以上四个部落相对应的本民族氏族名称分别是：“格母”、“本牙”、“穹·空尼”、“嘎甲拉玛”。普米族原来没有汉姓，在明朝洪武年间，大明王朝接管普米族聚居的川西南地区、滇西北一带地区后不久，这一带地区发生了叛乱。为了加强对这带地区的统治，明太祖朱元璋调集军队，用了六年时间平定叛乱，之后对普米族各氏族进行详细的户籍登记，因此，普米族便有了汉姓。其中的普米族的本牙氏部族，即“布米虽母供”、或称“尚”，一律改称汉姓熊氏，世代相传至今。

源流五

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《 清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族喀尔拉氏，亦称喀尔喇氏，满语为Karla Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、辽河流域，所冠汉姓为熊氏。

⑵满族克哷氏，满语为Kere Hala，源出元朝时期女真庚克勒部，以部为氏，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为熊氏。

源流六

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今布依族、彝族、蒙古族、瑶族、阿昌族、壮族、土家族等少数民族中，均有熊氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓熊氏，世代相传至今。

熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位的大姓，属于大姓系列，人口约四百四十三万余，占全国人口总数的0.28%左右。

熊姓发源于古时的楚国，即今湖北、湖南、江西等省，自然这一地区也成了熊姓首先繁衍的主要地区。

秦汉之际，熊姓仍旧以上述地方为其繁衍发展的中心，但亦有少数散居于河南、河北、山东等地。

魏晋南北朝时，熊姓已迁入我国江南广大地区，经过长时间的繁衍发展，逐渐在湖北之江陵、 江西之南昌昌盛壮大起来，并陆续有人到朝中为官，故熊姓有以“ 南昌”、“江陵”为其郡望堂号的。

唐宋年间，熊姓后人陆续向江苏、浙江地区迁移，而南昌与江陵两地的熊姓依旧长盛不衰，人才辈出，族大人众，据北宋地理总志《 太平寰宇记》所载，岳州（治今湖南省岳阳市）四大姓中有熊姓， 豫章（今江西省南昌市）五大姓之首为熊姓。可见在宋代时，熊姓仍广泛分布在江西 南昌及湖南岳阳一带。而宋初移居福建省建安（今建瓯县）等地的熊姓，也逐渐成为望族，后世出了不少名人学子。

南宋末年，元世祖忽必烈派兵征讨南宋，爱国将领文天祥拼死抵抗，但大厦将倾，非一木所能支也，故节节败退，南宋王室也从杭州出逃福建，再由福建败退广东孤岛——崖山。元兵所到之处，烧杀掳掠，百姓闻风而逃，故江浙一带之熊姓有迁福建者，再由福建入广东，以避兵火。

明初洪武年间，熊姓作为明朝江西填湖广—湖广填四川的迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、北京、天津、江苏、安徽、陕西等省。明代以后，熊姓子孙陆续向广西、贵州、云南、四川、海南各处迁徙，并有融入苗族、水族、布依族、土家族、阿昌族等少数民族者。

到清朝，熊姓已散居全国各地，亦有闽粤之熊姓渡海赴台，进而迁居海外，侨居新加坡等国者。

如今，熊姓分布以江西、湖北、四川、湖南等省为多，上述四省之熊姓约占全国汉族熊姓人口的百分之六十六。

熊侣 ，谥号 楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。 先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子， 春秋时期楚国最有成就的君主， 春秋五霸之一。庄王之前，楚国一直被排除在 中原文化之外，庄王自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。楚庄王自前613年至前591年，共在位23年，后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如“ 一鸣惊人”等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。

熊安生，北朝经学家， 北学代表人物之一，字植之， 长乐阜城（今河北省阜城东）人。通 五经，精“三礼”， 北齐时任国子博士。后入北周，武帝 宣政元年（公元578年），宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《 周礼》、《 礼记》、《 孝经》诸义疏，皆劓。清· 马国翰《 玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊朋来，元朝文学家、音乐家，豫章（今 南昌）人，宋 咸淳时进士。入元后，官至福 清州（今福建福清）判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《 五经说》、《 瑟谱》。

熊文灿，永宁卫（今四川省叙永）人，明代大臣，累官至 兵部尚书。

熊廷弼，明湖广 江夏（今湖北省武昌）人，字飞百，万历进士。万历四十七年（1619年）以兵部右侍郎任 辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余， 后金军不敢来攻。 明熹宗即位， 魏忠贤专权，他被排挤去职。 天启元年（1621年），辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚 王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

熊大木，福建省 建阳人，明代通俗小说的编著者与刊行者。编有《 全汉志传》、《唐书志传》、《宋传续集》、《 杨家将演义》等通俗小说，其咏史诗别具一格，颇有新意。

熊赐履，湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。

熊伯龙，清初 无神论者，字次侯，号塞斋，别号 钟陵，汉阳（今属湖北省）人。历 国子监祭酒、 内阁学士，熟悉西方天文算学，通佛学、魏晋 玄学和 宋明理学。曾编著《 无何集》将 王充《 论衡》中驳斥 谶纬神学的言论分类编排，从儒学立场对传统宗教迷信进行了批判。他认为“天不故意造作”，“灾异非天谴告”，人的生死是自然之道，人死不能为鬼神。

1.郡望

江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。

豫章郡：亦称南昌府、南昌郡。原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。隋朝时期为洪州治所。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。五代时期的南唐及明、清诸朝为南昌府治，明朝初期曾为洪都府治，其时辖地均为今江西省南昌市。

秭归县：秭归县是楚文化发源地，历史悠久。据考古发掘资料，在距今7000年以前，县境东邻朝天嘴一带就有人类定居生活。商王武丁时代(公元前十三世纪)，秭归为归国所在地。西周周成王时代(公元前十一世纪)，为楚子熊绎之始国。西周后期至春秋前期为夔子国，战国后期称归乡。秦始皇统一中国后，天下分为郡县，归乡在南郡辖区内。西汉朝元始二年(丙申，公元前205年)，置秭归县。缘其地为楚三闾大夫屈原之故乡，“屈原有贤姊，闻原放还，亦来归……因名曰秭归。”北周建德六年(丁酉，公元577年)置秭归郡，避郡县同名改秭归县为长宁县。隋朝开皇三年罢下诸郡，改长宁县为秭归县。唐朝武德二年(，公元619年)置归州，辖秭归、巴东二县，次年辖秭归、巴东、兴山三县。唐天宝元年(壬午，公元742年)改置巴东郡、治秭归。乾元年(戊戌，公元758年)复置归州。宋代仍名归州。元至元十四年(丁丑，公元1277年)升为归州路，隶湖广行中书省，元至元十六年(庚申，公元1356年)降为州。明洪武九年(丙辰，公元1376年)废归州置秭归县，隶夷陵州。明洪武十年(丁巳，公元1377年)再改秭归为长宁县，明洪武十三年(庚申，公元1380年)裁长宁县复置归州，辖兴山、巴东二县。清雍正七年(己酉，公元1729年)升归州为直隶州，隶湖北省，辖长阳、兴山、巴东、恩施四县并容美、龙潭十九个土司。清雍正十三年(癸酉，公元1753年)降为县级州，属宜昌府，不再辖县。民国元年(壬子，公元1912年)改为秭归县。1949年中华人民共和国建立后仍名秭归县，先后隶宜昌行政区专员公署，宜都工业区行政公署，宜昌专员公署，宜昌地区革革委员会，宜昌地区行政公署。1992年宜昌地区与宜昌市合并，秭归县隶宜昌市管辖。

2.堂号

江陵堂：以望立堂。

兰溪堂：以望立堂。

秭归堂：以望立堂。

南昌堂：以望立堂，亦称豫章堂。

射石堂：古时有一位善于射箭的人叫熊渠。有一次他夜间走路，老远就看到前面有一只老虎趴在那里。他拿箭就射，老虎却一动不动。他走近一瞧，果然中了，而且箭头射进去几寸，用手拔也拔不出，原来是一块大石头。

四言通用联

义疏三礼；

史擅九朝。

    ——佚名撰熊氏宗祠通用联 上联典指北齐国子博士 熊安生，字植之，阜城人。经学家，博通五经，尤其精于“三礼”，有弟子千余人。仕北齐为国子博士，曾与北周使臣尹公辨析《周礼》疑义数十条，后入北周任露门学博士下大夫。著有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏。下联典指南宋进士 熊克，字子夏，建阳人。绍兴年间进士，历官 诸暨知县、知学士院、台州知州，博联强记，熟悉历代典故，有惠政。被荐直学士院，后出知台州。著有《九朝通略》、《中兴小历》、《诸子精华》等。

西山廉士；

东阁直臣。

    ——佚名撰熊氏宗祠通用联

上联典指南宋人熊孝则，以孝行闻名，孝宗曾召他进京，赐给金帛，但他不接受，只要了《通鉴》、《性理》、《孝经》等书籍，孝宗又赐他“西山廉士”四字。下联典指清代湖北孝感人 熊赐履，字敬修，一字青岳，号素九，别号愚斋，顺治年间进士，由庶士吉士官检讨。康熙初年，上疏指出朝政积弊，后历官经筵讲官、纂修实录总裁、东阁大学士（宰相）兼吏部尚书等职，又四次任会试考官。研究程朱理学，主张“非六经、《论语》《孟子》之书不读”，著有《经义斋集》等。

江陵世泽；

制诰家声。

    ——佚名撰熊氏宗祠通用联

全联典指宋·熊本，神宗称其文有典诰，遂知制诰。

唐旌孝子；

宋仰名臣。

    ——佚名撰熊氏宗祠通用联

上联典指唐·熊衮，父丧不能葬，昼夜号泣，忽空中雨钱数万，乃得华葬。下联典指宋·熊禾，师学 朱熹门下，宋亡不仕。

五言通用联

象分青气外；

景尽赤霄前。

    —— 熊孺登撰熊氏宗祠通用联

此联为唐代诗人熊孺登《日暮天无云》诗句联。熊孺登，进士，锺陵人。在《全唐诗》中有诗一卷。

独学参群圣；

清心即半仙。

    ——熊香海撰熊氏宗祠通用联

此联为熊姓名人熊香海自题联。见《中国对联大辞典》。

七言通用联

长思碧洞云窗下；

曾借 黄庭雪夜抄。

    ——熊皎撰熊姓宗祠通用联

此联为唐代诗人熊皎《怀三茅道友》诗句联。熊皎自称 九华山人，有诗二卷，今存诗四首于《全唐诗》中。

十言通用联

读万卷收，还须行万里路；

享百年寿，何如作百世佛。

    —— 熊亨瀚撰熊氏宗祠通用联

此联为现代诗人熊亨瀚自题联。熊亨瀚（1894-1928年）， 湖南桃江人。革命烈士。

发粟赈饥，治羡江东之最；

勤王斩将，忠钦麾下之城。

     ——佚名撰熊氏宗祠通用联

上联典指宋代名人熊彦昭的事典。下联典指宋代名人熊飞的事典。

狮岭播椒馨，节考孝、孝生忠，岂独簪缨夸世胄；

鹅湖炊稻熟，子承父、父承祖，但凭耕读作人家。

     ——严问樵撰熊氏宗祠通用联

上联为江西省 铅山县鹅湖熊氏宗祠联。