巫氏

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姓氏起源

巫姓源流纯正,源出有一

在夏朝和商朝时,巫又被分别称为巫祝和 巫臣。商代时就有巫臣 巫咸和他的儿子 巫贤,是当时的占星 家。 巫人的后代中有以官职为姓氏的,称为巫氏,是今天 巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是”。 巫姓来自于其所从事的职业,“巫师、 巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族,是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始。”商朝时,巫在朝廷中的地位相当高,大臣 巫咸和他的儿子 巫贤都是商朝的重要大臣,他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到:“殷有 巫咸、 巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,着养性经也。”自汉代以后 巫姓之人遍布四海。


迁徙分布

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位,在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族,几千年来,主要在平阳繁衍。也就是说,古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上,古之平阳有多处。 巫姓族人的源地平阳,指的是今山东邹县。春秋时,为邾国之地,后变成鲁国的一个邑,秦时置为邹县。 巫姓世居于此,代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人,皆以山东为祖地,这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江,巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的,因此福建和广东两省的巫氏,也是源系于山东邹县。 巫姓先人于明代初迁江苏,然后从江苏南下,移居闽、粤,把巫姓带到东南沿海一带。这种情形,可以在明代历史上找出许多具体的证据来,其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时,又有 巫姓人氏从广东渡海迁台,在台湾开基立业,繁衍滋长。台湾的 巫姓,位于马姓之后,汪姓之前,为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖,来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说,他们都是上古神医巫彭的后裔。


历史名人

巫咸

是一位不凡之人。《归藏》载:“昔黄帝将战,筮于巫咸,”《列子·黄帝》:“有神巫自齐来,处于郑,命曰巫咸,知人生死存亡,期以岁月,句句如神。”从记载的业绩,看出他确是一位神巫,料事如神。不仅如此,而且也精通医道。说他作过尧的医生,“能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠。”这位巫咸,真可谓集医、筮两道于一身了。

 

巫妨

是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物,写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿,也可用以判病疾。他传之子孙,再由他的世代子孙相互传授,为中国最早的一部幼儿科医学专著。

 

巫凯

明代句容人,刚毅果断,智勇双全,镇守边镇30多年,边务修饬,威惠并行。

 

巫罗俊

字定生(582-664),号青州。罗俊先祖巫暹,东晋末年由山西省平阳郡夏县(今山西省临汾市)避乱到山东兖州,后管福建南平。隋大业(605-617年)间,罗俊随父再迁居宁化。 巫罗俊从小刻苦认真学文习武,且富有无私无畏的精神,爱抱不平,互助互爱,常做好事,爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负,而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年(629年),天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人,考虑到“黄连去长安天末,版籍疏脱”,没有正式建置不行,因此“罗俊自诣行在上状,言黄连土旷齿繁,宜可授田定税”。“朝廷嘉之,团授巫罗俊一职,令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准,于唐乾封二年(657年)有了镇的建首,名为“黄连镇”,结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后,便不再是“山大王”,而是朝廷命官,便可以行使职权,再加上原有丰厚的经济积累,进行大规模的开发,开发的境城东自桐头岭,西至站岭,北自乌泥坑,南至杉木堆。即包括清流县境的八分之六和明溪的一部分,约达4000多平方公里,为五十年后建县奠定基础。

 

巫子秀

明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士,以英勇绝人而著称。据说,他家居罗岗,跟贼穴很接近,而却独能保卫自己的家乡。有一次,他设下奇略擒到贼首,还亲自把强盗头子给杀了,把首级献给官府,然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来,那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了,使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

 

巫子肖

明神宗万历年间的新喻知县,广东省龙川县人,出知新喻县时,以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气,也因而在南方各地响亮异常。

 

巫剑雄

(1893~1951),字学秀,号伟轩,广西防城大菉客家人,祖籍广东兴宁,中将衔,国民党高级将领。巫剑雄将军曾就读钦廉讲武堂工兵科,后入读南京陆军大学第三期,从见习军官起步,历任司务长、连长、团长、师长、副军长。1927年七月,巫剑雄转调香翰屏部三十五团团长,在顺德剿匪,所缴匪产用以办理地方建设和福利事业,不久兴办容奇市场和剑雄小学(今顺德容桂小学)。1934年,巫剑雄奉命押送军火交给粤北边境的乌泾红军;1936年,参加两广事变,旋任第四路军一五四师师长,驻 阳春。 抗战爆发后,任第六十三军副军长兼一五四师师长,第八十三军副军长。1937年底,参加南京保卫战,与叶肇、邓龙光等粤军歼灭日军松井石根部三千人,经 芜湖时再歼日军第十八师团二千人及伪军于正山部。后因抗命蒋介石,被撤职,派往贵阳中央陆军大学将官班一期学习。 1940年,复任第八十三军第一五四师师长,第六十三军副军长,是年创办那良中学(称剑雄中学)。1942年,兼任钦廉师管区司令,继续抗日,直至1945年10月25日收复台湾,设立了中华民国 台湾特别行政区。1946年,退役,是年,当选为国民大会代表。解放前夕曾赴台又返回,新中国成立后,其主张在1945年10月25日中国中华统域台湾行政区基础上,建立中华人民共和国台湾省治行政区。1951年,中共镇反,巫剑雄在广州被杀。

 

巫金锋

巫金锋(1914-1994),江西省南康市(前身 南康县) 赤土镇(今为 赤土畲族乡)XH村人,原驻沈阳某军区任重职。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团,1932年转入中国共产党。

土地革命战争时期: 任红1军团第1师炮兵连通信员、排长,第1军团炮兵连连长。参加了中央苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期:任八路军总部特务团炮兵营代营长,八路军115师343旅686团副营长,冀中军区司令部作战科科长,第1军分区23团团长,胶东军区第13团团长,独立团团长。参加了平型关战斗。

解放战争时期:任胶东军区特务团团长,华东野战军榴弹炮炮兵团团长,后备兵团第1师副师长,第二野战军特种兵纵队参谋长。参加了莱芜、 孟良崮、 淮海、 渡江、西南等战役。

中华人民共和国成立后:1951年后,任西北军区炮兵第一副司令员。1954年毕业于军事学院。后历任第三兵团炮兵副司令员,旅大警备区炮兵司令员,辽宁省军区副司令员、顾问。

1955年被授予大校军衔,1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月因病在沈阳逝世,终年80岁。

 

巫金彪

1947年春,建东县支队队长巫金彪率部在区干部的配合下,对 建昌县大黑山上的土匪进行一次大围剿。打死匪首“太阳红”和“一声雷”,活捉了匪首“草上飞”,歼灭了大黑山一带的土匪。

其妻 陈玉华,这对革命夫妻一起参加过抗日解放战争,特别是参加过二万五千里长征平、型关大捷、辽沈战役抗、美援朝等重大战役,被授予过三级八一勋章独、立勋章和解放勋章,八八年别授予二级红星勋章。他们是参加战争的途中相识、结为夫妇,为中国解放事业奉献了一生。

 

巫阳

此外,还有战国时期,一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都,曾以其名著《养性经》而传于后世,成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都,都是 巫姓先祖,又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知, 巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

 


郡望堂号

1.郡望

平阳郡:三国时魏分河东郡置治所在平阳,相当于今天的山西省藿县以南的 汾河流域及其以西地区。

 

2.堂号

巫姓的主要 堂号有:“平阳堂”等。

 


宗祠楹联

四言通用联

源自上古;

望出平阳。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

全联典指 巫姓的源流和 郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、 郡望 堂号》介绍)

 

王家保乂;

边镇 良才。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王太戌时的贤相 巫咸,相传他发明了鼓,又是用筮占卜的创始者,占星家。辅佐太戊,治理王家有功,曾作《咸乂》。“ 保乂”,谓治理,安定。下联典指明代句容人巫凯,性格刚毅而有智谋,初官都指挥使。宣宗时,以都督剑事充辽东总兵官;英宗时,进都督同知。在 边镇三十余年, 威惠并行,边境安宁。

 

克光相职;

保乂王家。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商· 巫咸, 太戊之臣,治王家有成,作《咸乂》。“乂”,谓治理也。下联典指巫咸之子 巫贤,佐祖乙,为贤相。

 

光克相职;

经著养生。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相 巫贤,巫咸的儿子,任职期间,政绩显著。下联典指汉代人巫都,曾著《养生经》。

 

功称 息警;

治勤 戴星。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联。

 

五言通用联

儿科号鼻祖;

星象开先河。

    ——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨,相传他曾著《小儿颅脑经》,能判断小儿的疾病生死,世相传授,于是才有小儿的药方,是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣 巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者,又是一位占星家,今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

 

八鉴堪警世;

一经可养生。

    ——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖,字孝元,龙川人。万历举人。为官孝友廉介,民号“青天”。邱邻劝善,著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都,著有《养生经》。

 

七言通用联

平步青云前程远;

阳春白雪品格高。

    ——佚名撰 巫姓宗祠通用联

此联为以 鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的 嵌字联。

 

巫凯戍边多智勇;

子秀擒贼富奇略。

   ——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯,名容人。曾任辽东总兵等职,他刚毅通猛,娴于智谋, 威惠并行,居镇三十余年,边务修备,是当时有名的良将。下联典指明代谋士 巫子秀,兴宁人。英勇绝人。曾设奇略,擒贼亲斩之,献馘于官,请官剿之殆尽。

 

黄连永镇千秋固;

翠水长流一脉香。

   ——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑴

 

八言通用联

鸣琴而治,堪称政善;

创鼓于民,可谓功丰。

   ——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时,鲁国单父宰 巫马施,字子阴,一作 陈人,字子旗,孔子的弟子。他为政有方,“鸣琴而单父治”。下联典指商王 太戊的大臣巫咸事典。

 

十一言通用联

进言抚慰,军士皆如挟纱纩;

当朝辅弼,父子相继调×羹。

   ——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。 巫臣,一名屈臣,字子灵。因故奔晋,遭灭族之患,乃请使吴,令其子狐庸为吴行人,教吴乘车用兵, 吴晋始通,约伐楚。下联典指商代太戊之臣 巫咸,父子为相,治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

 

月月月明,八月月明明分外;

山山山秀, 巫山山秀秀非常。

    ——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山,汉前就称“巫咸山”(见《水经注》《汉水.地理》)。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州(陕西省)夏县有 巫咸山,山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志,都将 巫咸父子载入邑内的“贤才”之列,其居所名“巫咸里”、“商相坊”,除此还有巫咸的祠、墓、庙,山、河、谷,均以巫咸命名。明弘治年间县令 姜洪重修巫墓时,墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大,富丽堂皇,是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

 

十二言通用联

北山临福地,巍巍庙貌昭千古;

辰宿列中央,赫赫神威获万民。

    ——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑵

巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日,与世长辞,享年83岁,安葬在 宁化县竹筱被窝,后唐同光二年(924年),宁化县治迁此,而将其墓迁往嵩溪黄沙渡(今属清流县境)。 巫罗俊的时代,客家民系还在胚胎时期,尚未形成,但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化,表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神,是隋唐时期客家先民的代表,这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运,与“ 吴地”的通商,不仅开发了古宁化,同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土,起了牵引作用。这条通商航线,自隋唐开辟之后,一直发展到清朝末年,不仅于 化人利用这一航线与“ 吴地”经商,而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商,特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。 巫罗俊不仅是宁化的开山老祖,同时也是宁化成为客家摇篮、 客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功,在县衙左侧建了土地庙,祀 罗俊及其夫人塑像;在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院,为其专祠,春秋享祭;在台湾风 山市镇北里,也兴建一座 北辰宫,俗称巫王爷庙,专门祀奉 巫罗俊,庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像,可以让后人时常瞻仰他们的丰采。

 

 


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